| 書誌種別 |
図書 |
| タイトル |
犠牲の森で |
| サブタイトル |
大江健三郎の死生観 |
| タイトルヨミ |
ギセイ ノ モリ デ |
| サブタイトルヨミ |
オオエ ケンザブロウ ノ シセイカン |
| 人名 |
菊間 晴子／著
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| 人名ヨミ |
キクマ ハルコ |
| 出版者・発行者 |
東京大学出版会
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| 出版者・発行者等ヨミ |
トウキョウ ダイガク シュッパンカイ |
| 出版地・発行地 |
東京 |
| 出版・発行年月 |
2023.3 |
| ページ数または枚数・巻数 |
7,484,9p |
| 大きさ |
20cm |
| 価格 |
￥４８００ |
| ISBN |
978-4-13-086064-2 |
| ISBN |
4-13-086064-2 |
| 注記 |
文献:p469〜484 |
| 受賞情報 |
東京大学南原繁記念出版賞 |
| 受賞の回 |
第12回 |
| 分類記号 |
910.268
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| 件名 |
大江 健三郎
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| 件名 |
オオエ ケンザブロウ
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| 内容紹介 |
殺された獣たちの亡霊、超越的存在としての樹木-。大江健三郎の作品の初期から後期作品までを対象に、その作品世界に満ちる独特なイメージ群を紐解き、「死生観」という切り口から作家の全体像に迫る。 |
| 著者紹介 |
東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。同大学大学院人文社会系研究科特任研究員・総合文化研究科教務補佐員。青山学院大学・昭和女子大学・明治学院大学非常勤講師。博士(学術)。 |
| 言語区分 |
JPN |
| タイトルコード |
1009812661827 |
| 目次 |
序論 「死生観」から大江を読む |
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第Ⅰ部 「壊す人」の多面性-『同時代ゲーム』 |
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第一章 『同時代ゲーム』の背景 |
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一 はじめに／二 「周縁」へ-「異化」／三 「周縁」へ-「グロテスク・リアリズム」／四 同時代へのアプローチ／五 「理論のキャラクター化」としての「壊す人」 |
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第二章 「犬ほどの大きさのもの」 |
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一 「壊す人」の再生譚／二 メキシコの動物たち／三 「村=国家=小宇宙」における犠牲獣たち／四 「牛鬼」の表象／五 大瀬の地に伝承される「牛鬼」／六 「牛鬼」はどこから来たのか／七 犠牲獣の亡霊としての「牛鬼」／八 半獣半人の「壊す人」像／九 犠牲獣としての「壊す人」 |
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第三章 「暗い巨人」への帰依 |
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一 憑依する「壊す人」／二 「壊す人」の巨大な肉体／三 犠牲獣となることへの欲望／四 「壊す人」との交感-「「罪のゆるし」のあお草」／五 シャーマンとしての「僕」／六 森に存する土着の神／七 「神なる人間性」の宿る森／八 『同時代ゲーム』に示された死生観と「壊す人」像 |
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第四章 「森」という神秘のトポス |
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一 「谷間の村」とは／二 大瀬という場所／三 「森」の多様性／四 「異界」としての「森」／五 大瀬の森へのまなざし |
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第Ⅱ部 犠牲獣の亡霊 |
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第一章 皮を剝がれた獣たち |
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一 はじめに／二 「奇妙な仕事」の「犬」たち／三 皮剝ぎという行為の意義／四 人間と動物とをつなぐ紐帯／五 皮剝ぎのエロティシズム／六 供犠としての犬殺し／七 亡霊を生み出す供犠／八 亡霊のまなざし-「共同生活」／九 「カンガルーほどの赤んぼう」-「空の怪物アグイー」／一〇 「アグイー」の亡霊性 |
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第二章 「御霊」を生むまなざし |
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一 共同体における犠牲をめぐって／二 「犠牲羊」としてのジン-『万延元年のフットボール』／三 共同体における犠牲としての鷹四／四 「身代りの山羊」の「御霊」化／五 「サルダヒコ」のような縊死体／六 「再審」、そして「穴」からの出立をめぐって／七 犠牲獣による語り-「核時代の森の隠遁者」／八 隠遁者ギーによるパフォーマンス／九 犠牲獣へのまなざしの倫理 |
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第三章 隠された「生首」 |
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一 「本当の首」を見ることはできない／二 犠牲獣の「首」を迂回する語り-七〇年代／三 奇妙な「首」なし死体-八〇年代／四 Mさんの「生首」と「蚤の幽霊」／五 三島由紀夫の「身体演技」／六 想像力によるイメージの「歪形」／七 「首」の埋葬と再生-『M/Tと森のフシギの物語』／八 亡霊性とメディア |
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第四章 「後期の仕事」における亡霊との対話 |
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一 「後期の仕事」という実践／二 「レイト・スタイル」に対する独自の意味づけ／三 「二人組」構造と供犠／四 「二人組」構造の「書き直し」／五 「後期の仕事」の課題／六 「ズレ」をつなぐ通信装置としての「田亀」-『取り替え子』／七 「田亀」のシステムにおける死者の声／八 「対話」の崩壊／九 亡霊性の忘却としての「生み直し」のヴィジョン／一〇 ヴィデオカメラを前にした対話-『さようなら、私の本よ!』／一一 「死んだ犬を投げる」芝居-『水死』／一二 「田亀」の再解釈-『晩年様式集』／一三 「アグイー」の再来／一四 亡霊に対する「責任=応答可能性」／一五 「私ら」という「希望」 |
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第Ⅲ部 「総体」をめぐる想像力 |
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第一章 自己犠牲と救済 |
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一 はじめに／二 まなざしを斥ける「鎧」／三 死の恐怖を克服させる「純粋天皇」／四 「永遠の大樹木」としての「純粋天皇」表象／五 「信仰」の対象としての「総体」／六 構造体としての「黄金の菊の花」／七 供犠における盲目的同一化／八 「一」としての「鯨の木」-『洪水はわが魂に及び』／九 到達し得ない「一」／一〇 「雨の木」という宇宙モデル-『「雨の木」を聴く女たち』／一一 「一」をめぐる想像力-「神なる人間性」と女性性／一二 「精神世界」の諸潮流との関係／一三 コンミューンをめぐる問い |
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第二章 救済を担う大樹 |
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一 「テン窪大檜」とは／二 『懐かしい年への手紙』におけるテン窪／三 「世界の中心」としてのテン窪大檜／四 『燃えあがる緑の木』におけるテン窪の変容／五 「燃えあがる緑の木」教会における「祈り」／六 「祈る」人間の象徴としての樹木／七 「中心」に依拠しない救済／八 供犠小説としての『燃えあがる緑の木』／九 テン窪大檜のその後 |
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第三章 聖なる窪地と亡霊たち |
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一 聖地「テン窪」／二 大江作品における窪地表象の系譜／三 生の痕跡としての「穴」／四 亡霊を沈めた聖地／五 テン窪造形の背景-大瀬北地域／六 大瀬北地域に刻まれた「穴」／七 現実世界と作品世界のあわいで |
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補論 テン窪を探して |
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一 テン窪にモデルは存在するか／二 中野／三 大久保／四 大瀬北 |
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第四章 「神」なき「祈り」の場 |
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一 終末思想とその帰結への応答／二 「総体」をめぐる想像力の解体／三 「総体」としての「神」／四 「反キリスト」として「神」に対峙する／五 「古い人」としての「反キリスト」へ／六 焼身自殺／七 「神」への同一化の欲望／八 「最後の小説」の「書き直し」／九 「再臨」する「獣」／一〇 セクシュアリティと救済／一一 「神」をめぐる想像力と「祈り」／一二 テン窪大檜の焼失 |
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結論 「犠牲の森」の変容 |
